Page 22 - วารสารวัฒนธรรม กรกฎาคม - กันยายน ๒๕๕๖

20
การที่ กล่ าวว่าดี เกร์ ฮูลู เป็นศิ ลปะเพลงร้ อง
มีเหตุผลเพราะในวงแสดงไม่มีเครื่องดนตรีประเภทดำ�เนิน
ทำ�นอง บทบาทการแสดงจึงมุ่งเน้นไปที่นักเพลงซึ่งทำ�หน้าที่
เป็ นแม่เพลง คื อเป็นต้ นเสียงในการเลื อกนำ�เพลงร้ อง
มี บทเพลงที่กำ�หนดไว้ แล้ว บางเพลงเป็นเพลงที ่ใช้ภาษาไทย
แล้วนำ�มาแปลงคำ�เป็นภาษามลายู และเพลงที่ใช้ภาษามลายู
แล้วแปลงคำ�เป็ นภาษาไทย ดีเกร์ฮูลูมีลักษณะเด่นประการหนึ่ง
คื อการปรั บตัวให้เข้ากับสื่ อเทคโนโลยี การนำ �เพลงไทย
สมัยนิยมมาขับร้องตามรูปแบบของดีเกร์ฮูลู หลายเพลงที่มี
การนำ�เพลงไทยลูกทุ่ง เพลงไทยสากล มาแปลงด้วยภาษามลายู
เช่น เพลงนกแล คุ ณลำ�ไย หรือเพลงตามกระแสนิยมทั่วไป
ทำ�นองเพลงที่เป็นรูปแบบของการขับร้องดีเกร์ฮูลู
นั กเพลงนำ �มาเริ่ มต้นขั บร้ องแล้วด้ นเนื้ อคำ�ในลั กษณะ
ปฏิภาณกวีระหว่างนักเพลง พรรณนาสถานการณ์ เรื่ องราวต่างๆ
เกี่ยวกับสังคมและวัฒนธรรม เป็นการให้ความรู้แก่ประชาชน
เช่ น บอกกล่าวข่ าวสารบ้ านเมือง การขับยานพาหนะ
อย่างไม่ประมาท เป็นต้น บางครั้งเป็นการผลัดเปลี่ยนกั น
ระหว่างแม่ เพลง หลายครั้งที่นักเพลงตั้งเรื่ องตามที่นักเพลง
บางท่ านแต่งเนื้อร้ องขึ้นใหม่แล้ วนำ�เสนอเรื่ องราวหรือ
เหตุการณ์ที่ เกิดขึ้น เช่น เพลงโอ้ชุมพร กล่าวถึงเรื่องราวพายุเกย์
ซึ่งเป็นวาตภั ยที่เกิดขึ้นเมื่อราว ๒๐ ปีก่อน เพลงมารั กกัน
กล่าวถึงความรักความสามัคคีของหมู่คนไทย เพลงยาเสพติด
กล่าวถึงภัยอันตรายที่เกิดขึ้นจากการเสพยาและผิดกฎหมาย
การรณรงค์กิจกรรมทางสังคม รั กสิ่งแวดล้อม ฯลฯ ส่วนคำ�ว่า
แม่เพลงนี้ในภาคใต้เรียกนั กเพลงซึ่งทำ�หน้าที่ เป็นต้ นเสียง
ต้นเพลง นำ�เพลง ใช้เรียกทั้งชายและหญิง แตกต่างจากภาคอื่น
ที่ใช้แยกเป็นพ่อเพลง และแม่เพลง