Page 56 - วารสารวัฒนธรรม เมษายน - มิถุนายน ๒๕๕๖

54
ในอีกความหมายหนึ่ งก็ คื อ การมองให้เห็ นถึงคุ ณค่า
ความงดงามของการผูกเสี่ ยวที่ ตั้ งอยู่ บนพื้ นฐานของ
ความรัก ความเมตตา ความเอื้ ออาทรต่อกั นและกั น
ซึ่งสิ่งต่างๆ เหล่านี้ ถ้าหากว่าคนรุ่นหลังอย่างเราๆ ช่วยกัน
มองและทำ �ความเข้ าใจ จนกระทั่งน้ อมนำ �เข้ ามาเป็ น
ส่วนหนึ่งของชีวิตจิตใจแล้ว เมื่อถึ งตอนนั้นผู้เขียนคิดว่าบางที
โลกใบนี้คงดูรื่นรมย์ และน่ าอยู่มากขึ ้นกว่านี้อี กหลายเท่ า
ดังที่มีใครบางคนเคยกล่าวเอาไว้ว่า
“เมื่อคิดจะเปลี่ ยนแปลงโลก ต้องเริ่มต้นที่การ
เปลี่ยนแปลงตัวเอง”
ในปัจจุบันท่ามกลางความโกลาหลบนโลกที่ หมุนวน
อย่ างรวดเร็ วและรุนแรง หลายสิ่ งหลายอย่างได้ ผันแปร
ไปตามกฏเกณฑ์แห่งความเปลี่ยนแปลง ประเพณีพิธีกรรม
อันทรงคุ ณค่าเมื่อครั้งอดี ตหลายด้านกลับกลายเป็นเพี ยง
เรื่องเล่าและบันทึกความทรงจำ�จากคนรุ่นหนึ่งสู่รุ่นหนึ่ง และ
การผูกเสี่ยวก็ ดูเหมือนว่าจะหลีกไม่ พ้นจากกฏเกณฑ์ที่ว่านั้น
ภาพของการผูกข้อต่อแขน พร้ อมกับเสี ยงอวยชัยให้พรแด่
คู่เสี่ยวด้วยความเมตตาอารีเหมือนเมื่อครั้งอดีต เริ่มลบเลือน
ไปตามกาลเวลา
ท่ามกลางสถานการณ์ความเปลี่ ยนแปลงที่เกิด
ขึ้ นดังกล่าวนี้ แม้ ว่ าหน่วยงานทางด้ านวั ฒนธรรมจะมี
ความพยายามฟื้ นฟูประเพณีการผูกเสี่ยวและประเพณีอื่นๆ
ขึ้นมาเพื ่อให้คนรุ่ นใหม่ได้ ศึกษาเรี ยนรู้ ด้ วยการจัดแสดง
จำ�ลองในงานเทศกาลวัฒนธรรมต่างๆ แต่ นั่นก็ดู จะเป็นแต่
เพียงรูปแบบหรือ “กระพี้” ทางพิธีกรรมที่ อาจจำ�ลองสร้าง
ขึ้นมาได้ ซึ่งก็ถือว่าเป็ นเรื่องดีที่ยั งมีหลายฝ่ายให้ความสนใจ
หากแต่สิ่งสำ�คัญประการหนึ่งที่ผู้เขียนคิดว่ามี ความจำ�เป็น
ต้ องทำ�ควบคู่กั นไปนั่นก็ คือ การศึ กษาเรียนรู้เพื่ อเข้าถึง
เนื้ อหาอั นเป็น “แก่นแท้” ของพิธี กรรมการผูกเสี่ยว หรือ
เอกสารการอ้างอิง
จารุบุตร เรืองสุวรรณ. ๒๕๒๕. พิธีผูกเสี่ ยว ใน เทศกาลไหมขอนแก่นและผู กเสี่ยว.
ขอนแก่น : สำ�นักงานจังหวัดขอนแก่ น.
ปรีชา พิ ณทอง. ๒๕๓๒. การผูกเสี่ยว ใน วัฒนธรรมพื้นบ้านอีสาน. กรุงเทพฯ :
อัมรินทร์พริ้นส์ติ้งเฮ้าส์.
ผึ้ง สมั ญญา. ๒๕๔๕. บ้านหนองแวง ตำ�บลหนองแวง อำ�เภอศรีณรงค์ จังหวั ดสุรินทร์.
สัมภาษณ์.