Page 110 - CultureMag2015-2
P. 110
อย่างไรจึงเรียกว่าสถาปัตยกรรมร่วมสมัยที่เป็นไทย จังหวะ ล�าดับ การระบายอากาศในเรือน สมัยนีจ้ ะให้ใช้แต่
ไม้ทงั้ หลังก็อาจจะมีต้นทนุ สูง วัสดุทใี่ ช้จึงผสมผสานได้ให้
“ผมไม่อยากให้ยึดติดกับสิง่ ทปี่ รากฏ รูปแบบความ เหมาะแกก่ ารอยอู่ าศัยจรงิ เพราะแมจ้ ะออกแบบบ้านตกึ ด้วย
เปน็ ไทยมนั ไมม่ สี ง่ิ ตายตวั มาต้งั แตอ่ ดตี แลว้ ประเทศไทยไมไ่ ด้ รปู ทรงและวสั ดสุ มยั ใหม่ แตห่ ากยงั นา� คตโิ บราณมาใชอ้ ยกู่ น็ บั
มีแต่คนไทยอยู่อาศัย ลาว จีน แขก มอญ ก็อยู่ร่วมกับเรามา เปน็ สถาปตั ยกรรมไทยรว่ มสมยั ได้ สง่ิ ท่ีมองไมเ่ หน็ เหลา่ น้คี อื
ช้านานจนออกลูกออกหลานเป็นคนไทย เราต่างหยิบยืม ความเปน็ ไทยท่ีฝังรากอยูใ่ นงานสถาปตั ยกรรมโบราณ
วฒั นธรรมมาผสมผสานเพอ่ื ใหเ้ หมาะตอ่ การใชส้ อยประโยชน์
“อยา่ งศาลาหนา้ บา้ นของผมหลงั น้คี ลมุ หลงั คาสงั กะสี
“คนส่วนใหญ่จะคุ้นกับสถาปัตยกรรมไทยจากวัดหรือ กน็ บั เปน็ เรอื นไทยนะ มนั ปลกู ยกพ้นื แบบไทยเลย ออฟฟศิ ผม
บ้านเรือนไทยภาคกลาง แต่ความจริงเราไปจ�าเพาะแค่นั้น กเ็ ปน็ ตกึ แบบมใี ตถ้ นุ มรี ะบบการไหลเวยี นของอากาศ เหมอื น
ไมไ่ ด้ อาคารบา้ นเรอื นตา่ งๆ ในภาคเหนอื ภาคใต้ ภาคอสี าน ได้ท�างานอยู่ใต้ถุนเรือน ผมอยากให้มองทีแ่ ก่นสารมากกว่า
ก็ล้วนเป็นสถาปัตยกรรมไทย เพียงแต่มีรูปแบบแตกต่างกัน ทเี่ หลอื คอื ความยดื หยนุ่ ที่สามารถววิ ฒั นต์ อ่ ได้ตลอดเวลา”
ตามสภาพสังคม แม้แต่บ้านไม้ไผ่ของชาวกะเหรี่ยงทอี่ �าเภอ
อมกอ๋ ย จงั หวดั เชยี งใหม่ ผมถอื วา่ เปน็ เรอื นไทยในอกี รปู แบบ ถ้าอย่างน้ัน เอกลักษณ์ของสถาปัตยกรรมไทย
หนงึ่ นะ...ก็เขาปลกู ในประเทศไทยน่ี แบบประเพณี เช่น เรือนไทย ช่อฟ้า ใบระกา ยังมี
ความหมายต่อสังคมสมัยใหม่หรือ
“และไม่จ�าเป็นเลยว่าสถาปัตยกรรมไทยจะต้องเป็น
เรอื นไม้ เรอื นไทยอาจสรา้ งดว้ ยปนู กไ็ ดถ้ า้ ประกอบดว้ ยท่วี า่ ง
108 วฒั นธ รม
