Page 9 - may53

๗
เป็ น “ธรรมราชา” และพระบาทสมเด็ จพระเจ้าอยู่หั ว
ของเราในรั ชกาลปั จจุบั นนั้ นก็ทรงเป็ น “ธรรมราชา”
อย่ างแท้จริงดังปรากฏในสัญญาประชาคมที่พระราชทาน
อารั กขาแก่ ประชาชน คื อ พระปฐมบรมราชโองการ
ในพระราชพิ ธี บรมราชาภิ เษกว่า เราจะครองแผ่ นดิ น
โดยธรรมเพื่ อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม กว่า ๖๐ ปี
มาแล้วที่ ปรากฏยืนยันว่ า พระองค์ได้ทรงครองแผ่นดิ นโดย
ทศพิ ธราชธรรม จักรวรรดิวัตร และราชจรรยานุวั ตร อย่าง
บริสุทธิ์ บริบูรณ์
พระบาทสมเด็ จพระเจ้าอยู่หั วทรงเป็นพุ ทธมามกะ
ที่เคร่งครัด เมื่อมีโอกาสอำ �นวยจึงเสด็จออกทรงผนวชเป็น
เวลา ๑๔ วันเมื่อ พ.ศ.๒๔๙๙ ตามพระราชพิธีและเป็นการ
สนองพระเดชพระคุณพระราชบูรพการี โดยทรงศึกษาและ
ปฏิ บัติตามพระธรรมวินัยอย่างเคร่งครัดอันมี ผลให้พระราช
ดำ �รัส พระบรมราโชวาทในโอกาสต่างๆ ประกอบไปด้วย
หลั กธรรมของพระพุทธศาสนาอยู่ เสมอ เพราะอาจเป็นที่
รังเกี ยจของประชาชนบางส่ วนที่นั บถื อศาสนาอื่นดังเช่ น
คุณธรรม ๔ ประการ คือการรักษาความสัจ การรู้จักข่มใจ
ตนเอง การอดทนอดกลั้ นที่จะไม่ประพฤติล่วงความสัจสุจริต
และการรู้ จักละวางความชั่ วและรู้จักเสียสละส่วนน้อยเพื่อ
ประโยชน์ส่วนใหญ่ของบ้านเมือง คุณธรรม ๔ ประการ ดั งกล่าว
ก็คือฆราวาสธรรม ๔ ในพระพุทธศาสนานั่นเอง ได้ แก่ สัจจะ
ทมะ ขันติ และจาคะ อั นเป็น สัจธรรมที่ประชาชนชาวไทย
ทุ กหมู่ เหล่าควรน้ อมนำ�พระบรมราโชวาทนี้มาประพฤติ
ซึ่งจะเป็นผลดี แก่ประเทศชาติอย่างยิ่ง
พระราชกรณียกิจเกี่ยวแก่พระพุ ทธศาสนาอีกประการ
คื อ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้ ทรงสร้ างพระพุทธรูป
เพื่ อเป็นศู นย์รวมแห่งความรักและศรัทธา เริ่ มจากทรงสร้าง
พระผงพิมพ์จิตรดาขึ้น เมื่อ พ.ศ.๒๕๐๘ ประกอบด้ วย เส้น
พระเจ้ าคือเส้นผมของพระองค์ ที่เจ้าพนั กงานรวบรวมไว้
หลั งจากทรงพระเครื่องใหญ่คือตั ดผมทุกครั้ง รวมทั้งวั ตถุ
จากปูชนียสถานหรือพระพุทธรู ปศักดิ์สิทธิที่ประชาชนเคารพ
นับถือจากจังหวั ดทั่วประเทศด้วยเหตุนี้ พระผงพิ มพ์จิตรดา
จึงเป็นเสมือนศู นย์รวมพลังแห่งความรัก และความศรัทธา
จากดวงจิตอันบริสุทธิ์ของประชาชนทั่วประเทศ โดยทรงผสม
ผลมวลสารและกดพิมพ์สร้างด้วยพระองค์
หลังจากนั้ นพระบาทสมเด็จพระเจ้ าอยู่หั วได้ ทรง
สร้างพระพุ ทธนวราชบพิตร เป็ นพระพุทธรูปปางมารวิ ชัย
โดยทรงเททองหล่ อพระพุทธรู ปเมื่อ พ.ศ.๒๕๐๙ ที่ ฐาน
ขององค์พระได้ ทรงบรรจุพระผงพิ มพ์จิ ตรดาไว้ ๑ องค์
และได้พระราชทานพระพุ ทธรูปนี้แก่ ผู้ ว่าราชการจั งหวั ด
ต่ า ง ๆ ใ นคร า ว เ สด็ จ
พระราชดำ�เนิ นไปทรง
เยี่ยมเยียนราษฎรจังหวัด
นั้ น พระราชกรณี ยกิ จ
สำ�คั ญที่ควรนำ�เสนออี ก
เรื่องคือ พระบาทสมเด็จ
พระเจ้าอยู่หัวได้ทรงสร้าง
วัดพระราม ๙ กาญจนา
ภิเษกขึ้นที่ ถนนพระราม ๙
เขตห้วยขว้าง กรุ งเทพมหานคร เนื่องจากมีพระราชดำ�ริ
ให้แก้ ไขปัญหาน้ำ�เน่าเสียด้วยวิธีการเติมอากาศที่บึงพระราม ๙
และมีการพั ฒนาชุมชนโดยรอบ ต่ อมาจึงมีพระราชดำ �ริ
ว่าควรมี วัดให้ ชาวชุมชนมีศูนย์ รวมจิ ตใจและเป็นพื้นที่ทำ �
กิจกรรมร่วมกันตามแนว “บวร” คือ บ้ าน-วัด-ราชการ ได้
อุปการะช่ วยเหลือซึ่ งกันและกัน มู ลนิ ธิชั ยพัฒนา จึ งได้
เริ่มทำ �งานสนองพระราชประสงค์ จนวัดได้ รับพระราชทาน
วิสุงคามสีมาเมื่อ พ.ศ.๒๕๔๑ วั ดพระราม ๙ กาญจนาพิเษก
และชุมชน โดยรอบ จึงเป็นต้นแบบหนึ่ งของการดำ�เนินชีวิต
ตามแนวปรัญชาเศรษฐกิจพอเพียงคื อ พระอุโบสถซึ่งสร้าง
ตามพระราชดำ�ริ ให้มีขนาดเล็กเรียบง่ายและใช้วัสดุก่อสร้าง
เหมาะสมกับยุ คสมัย
พระราชกรณียกิจสำ�คัญของผู้ผดุ งรักษาวั ฒนธรรม
ไทยด้านหนึ่งคื อ การอนุรักษ์ฟื้นฟูพระราชพิ ธี หลังจากการ
เปลี่ ยนแปลงการปกครองเมื่อ พ.ศ.๒๔๗๕ พระราชพิธี
จำ�นวนมากได้ถูกยกเลิกเนื่องจากเหตุผลด้ านการเมืองและ
เศรษฐกิจ ต่อมาเมื่อพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพล
อดุลยเดชได้เสด็จเถลิงถวัลยราชสมบั ติ และทรงประกอบ
พระราชพิธีบรมราชาภิ เษก เมื่อ พ.ศ.๒๔๙๓ แล้ ว ได้มี
พระราชดำ�ริให้ฟื้ นฟูพระราชพิธี ต่างๆ ขึ้นตามแบบแผนที่
เคยปฏิบัติมา เนื่ องจากทรงตระหนักว่า พระราชพิธี เหล่านั้น
เป็นเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอั นดีงามของชาติ และหลาย
พระราชพิธีก็มีประโยชน์ต่อบ้านเมือง ช่วยเสริมสร้างขวัญ
กำ�ลั งใจแก่ประชาชน ทั้งนี้ในการฟื้นฟูพระราชพิธีโปรดเกล้าฯ
ให้ตัดขั้นตอนอันฟุ่มเฟือยออก คงไว้แต่ ส่วนที่จำ �เป็น ดังจะ
ยกตัวอย่างบางพระราชพิธีที่ โปรดเกล้าฯ ให้ฟื้นฟูขึ้นมา เช่น
พระราชพิธีพื ชมงคลจรดพระนังคัลแรกนาขวัญ
อันเป็ นพระราชพิ ธี เพื่อความอุ ดมสมบู รณ์ของพื ชพันธุ์
ธั ญญาหาร และความเป็นสิริ มงคลของบ้านเมื อง เดิม
พระราชพิธีนี้เป็นความเชื่อในศาสนาพราหมณ์ ต่อมาพระบาท
สมเด็จพระจอมเกล้ าเจ้าอยู่ หัวได้ทรงเพิ่ มพิธี สงฆ์ขึ้นเป็น
พระราชพิธีพืชมงคล เพื่อความเป็นสิริมงคลในการทำ�กสิกรรม